掰掰2012

匆匆又一年了~

這一年父親走了，工作方面也要重新適應，所以也無法事事得心應手，而可喜的是今年工作量銳減，為此我也有更多的時間陪伴家人~

我也能在年中氣候較溫暖時出外遠足，出身汗的同時也讓自己離開喧囂的城市，享受一下野外寧靜的天空~

掰掰2012，歡迎2013，愿我的親友們平安健康，萬事如意~

安順斜塔（Teluk Intan Clock Tower）

安順位於霹靂河下游。安順斜塔位於霹靂河旁，建於1885年，塔高25.9公尺，是安順的標誌性建築物，由梁俊崇（譯名， Leong Choon Chong）承建，原是作為畜水塔之用，塔高八層樓，是一棟八角尖鑽頂式的中華式建築。

1941年日軍入侵之前，英國人原打算將其推倒，後被當地群眾阻止而作罷。現在安順斜塔已經改建成為鐘樓，亦是安順的旅遊標誌。

Merry Christmas

末日預言後的第一個聖誕節，既然世界沒有末日，只有好好的面對人生了~

據有關佛典所述，佛法會經歷三個階段：正法、像法和末法。對於不同的眾生及空間，三個階段的時間長短不一，對於我們地球空間而言，三個階段累計為一萬二千年。

現簡述如下： 正法時期——正法為釋迦牟尼佛出世到涅槃後一千年。特徵是修道證果者很多，佛法堅固、純正，眾生善根福德深厚，功利思想較為淡薄，對一切善法易生出信解和信心。

像法時期——像即佛像，是以佛像、佛經等來表正法（相似於正法）。人們根基較為純正，修道證果者相對較多，但佛法已經慢慢開始分化、流變了。時間也為一千年。

末法時期——教法從衰微到滅亡時期。佛法分化、流變漸漸會變得嚴重，社會風氣不好，信外道、邪師傳法的人多於信正法的人。隨即佛像、佛寺廟、佛經等開始變質，甚至最後還會不復存在。時間為一萬年。

佛說法滅盡經(白話翻譯)

我是如此聽說的： 有個時候，佛陀住在拘夷那竭國，再過三個月就是佛陀將要入涅盤的日子了，有很多比丘眾與菩薩眾圍繞在佛陀的身旁，還有無量無數的群眾都前往佛的住所，在地上向佛陀恭敬禮拜。

 世尊只是靜靜地沉默著，沒有說話，身上也沒有光明顯現。阿難尊者向佛陀頂禮後對佛說：「世尊在往日說法前與說法後，都有大威德光明顯現，今有無數大眾聚會一處，為什麼沒有見到一點點光明呢？這當中必定是有什麼原由的，我們願意聽聞這其中的意義。」佛陀仍舊沉默著，不作回答。

阿難尊者，像這樣請問了三次，佛陀才對阿難及大眾說：

「 我入涅盤後，佛法將要滅亡的時候，在這造五逆業的濁惡世間，魔道興盛。魔在佛門內，外表裝作修道人的樣子，破壞搗亂我們的正道。穿著世俗人的衣裳，喜歡豪華的袈裟及各種彩色的服飾。喝酒、吃肉、殺害生命、貪圖口味。沒有慈愛之心，互相憎恨嫉妒。有時有菩薩、辟支佛、阿羅漢出現在世間，他們精進修習道德，對一切事物以誠敬相待，人們所可尊崇歸向，平等教化一切眾生，憐憫貧困、關愛老人、教育幫助窮人及苦難者，長期的以經典、聖像，教人恭敬、學習、遵行、供養，廣做一切功德，心裏面所想的全是恩賜眾生的善行，不侵害他人，能奉獻自身、捨棄萬物去救濟他人，不自愛惜自身，能行忍辱、仁慈和善。如果有這樣的人出現，那些魔比丘都共同的嫉妒他，去誹謗宣揚這些修道人的過惡，排斥、貶低、驅趕、遣散、除名，使不能夠安住修道。

這些魔比丘共同造業，自此往後不修道德，寺廟空空沒有一個修道人，道場（包含物質建設與精神建設）荒廢也不會去修整，到最後就毀壞了。他們只知道貪取財物積聚不散，也不去修真正的福德。販賣奴婢（購買勞動力）及財物，耕田種植（從事生產圖財），焚燒山林（破壞環境傷害生命），傷害眾生沒有慈心。根性低劣似同做人奴婢的人（例如金錢奴隸、名利奴隸、性欲奴隸），出家作比丘、比丘尼，沒有道德，放縱淫欲，行為汙濁混亂，男女在一起不能遵守禮度。使正道逐步淡薄、消損，都是由這樣的人造成的。或者有人是為了逃避官府的追查，來依賴我們學道。懇求做個沙門，卻又不能修持戒律，每半個月雖然表面上也可能有誦戒，但心裏厭倦懈怠根本不想聽聞，或者是把前面與後面略去，不肯完全盡說。經文不肯讀誦與學習，或有讀的人，又不能識別文字與章句，強辯自己的解說為正確，不肯去諮詢明白的人，自高自大求好名聲。弄虛作假故作優雅的樣子，以為很光榮，盼望別人都來供養自己。這些魔比丘（包含在家眾中的魔頭）在死後，精神該當墮落在無間地獄當中。在造作了五逆罪的惡業中，所遭受的餓鬼、畜生之果報，都要經歷過恒河沙那樣多的劫數。三惡道罪受完之後，才出生在邊疆小國惡劣之地，沒有三寶的地方。

法將要滅的時候，女子們精進修行，長期的作功德，男子卻懈怠驕慢，不採用法語。看到修行的沙門就象看見糞便臭土一樣，沒有信愛恭敬之心。佛法快要消失沒有了的時候，各種天界中的善人都流淚哭泣，水與旱互不協調，五穀糧食不能正常成熟，不能夠得到好的收成，還有很多溫疫疾病四處流行，受災死亡的人數非常多。人民忙碌辛苦，官府卻謀劃得很苛刻。不能順合道理，整天想的是享樂及迷亂。惡人越來越多，就象大海中的沙子那樣多。善人卻很少，只有一兩個。劫將要到達盡頭，所以日與月的時間也變短了，人的壽命也轉而短促。四十歲頭髮變白，就成了老年人，男子因為放縱淫欲，精力費盡而死亡。男子的壽短，女子的壽長，或者有男子壽命六十歲，女子卻有七、八、九十歲或至一百歲的。

到後來，有大水忽然發起，經常一下子就來到，沒有一個固定的時期。世間人們不能正信，依舊作往常的事。很多眾生混雜在一起，不管是高貴還是貧賤，都沉沒漂浮在水中，被魚鱉等吃咬。當時有菩薩、辟支、羅漢，想來相救，眾魔卻從中阻撓、驅逐，使不能趕到相會、參預解救。有聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘根性的眾生，進入大山中有福德的地方，泰然淡泊遵守本份，以達到歡喜快樂壽命延長。後來，有諸天衛護著月光菩薩出世，月光菩薩與三乘眾人遭遇相逢，共同興盛正道五十二年。

 《首楞嚴經》、《般舟三昧經》，首先會消滅掉，十二部經典緊接著也會滅掉，全部不會再出現，連文字也不能見到。沙門的袈裟不覺之下，就自然地變成了俗家樣式，跟在家人的服裝沒有什麼兩樣了。佛法滅亡時，就好比油燈一樣，在臨滅時光明會變得更亮一點，跟著就滅了。我法滅時，就跟油燈滅時相似，也會興盛一下。自此以後的漫長歲月，就像那漫長黑夜，沒有什麼可說的了。

這樣之後，要過數十億年，一直到彌勒菩薩下生世間修證成佛，才會天下泰平毒氣消除，風調雨順五穀滋潤茂盛，樹木很長很高大，人都有八丈高，人壽命八萬四千歲。眾生得到救度的數量，多得到沒有辦法稱名計算的。」

佛說法滅盡經 (僧佑錄中失譯經)（原文）

聞如是:一時，佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩，無央數眾來詣佛所，稽首於地。世尊寂靜，默無所說，光明不現。

賢者阿難，作禮白佛言：「世尊！前後說法，威光獨顯，今大眾會，光更不現，何故如此？其必有故，願聞其意。」 佛默不應，如是至三。

佛告阿難：「吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服，飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。 時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄，恒以經像,令人奉事，作諸功德，志性恩善，不侵害人，捐身濟物，不自惜己，忍辱仁和。 設有是人，眾魔比丘，鹹共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。自共於後，不修道德，寺廟空荒，無複修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，淫逸濁亂，男女不別，令道薄淡，皆由斯輩。 或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞，抄略前後，不肯盡說，經不誦習。設有讀者，不識字句，為強言是，不諮明者，貢高求名，虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。

眾魔比丘，命終之後，精神當墮無擇、地獄、五逆罪中，惡鬼畜生，靡不經歷，恒河沙劫，罪竟乃出，生在邊國無三寶處。 法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門，如視糞土，無有信心。 法將殄滅，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調，五穀不熟，疫氣流行，死亡者眾。

人民勤苦，縣官計克，不順道理，皆思樂亂，惡人轉多，如海中沙，善者甚少，若一若二。 劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十頭白。男子淫逸，精盡夭命，或壽六十，男子壽短；女人壽長，七八九十，或至百歲。 大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常，眾生雜類，不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食啖。 時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐，不預眾會，三乘入山，福德之地，恬泊自守，以為欣快，壽命延長，諸天衛護，月光出世，得相遭值，共興吾道。 五十二歲，《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，十二部經，尋後複滅，盡不複現，不見文字，沙門袈裟，自然變白。 吾法滅時，譬如油燈，臨欲滅時，光明更盛，於是便滅，吾法滅時，亦如燈滅，自此之後，難可數說……

如是之後，數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。」賢者阿難，作禮白佛：「當何名斯經？雲何奉持？」 佛言：「阿難，此經名為《法滅盡》，宣告一切，宜令分別，功德無量，不可稱計！」 四部弟子，聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。

《佛說法滅盡經》終

一切看開就好

 

 

日子開心就好，有時淡淡的，反而更美好。

善與惡，該不該做，自己心裏明瞭就好；是與非，該不該說，自己知道就好；真或假，天知道就好，其他的你管不了。 放下多少，就快樂多少。

生活，越簡單越好，不是得到的多，就一定會好。 有時擁有的少，煩惱更少。人生苦短，一切看開就好。

圖文：觀音辦公室

自由的白露鳥和被丟棄的kitty

自由的白露鳥和被丟棄的Kitty Cat~

怡保住家附近的草場，常有人丟棄破舊的洋娃娃。每次經過該處看到這些破舊的娃娃，讓人覺得不解玩偶主人為何以這種方式來處理舊娃娃呢~

凈空老法師

吉蘭丹之旅

道北瑪晶瑪浪暹廟坐佛寺大約有500 年曆史，位於丹州北端的道北縣珠巴卡，甘榜柏努漢，距哥打巴魯市有21 公里。廟地佔6.5 英畝。

瑪晶瑪浪的字眼是源自巴利文，瑪晶的意思是中間，阿浪的意思是廟。所以瑪晶瑪浪的意思是中樞的廟。

 它的名字是在第二次世界大戰時，泰國政府委派1 千名兵士在道北駐守，而駐紮在這所廟的兵士因其所處位於珠巴卡區三所暹廟的中間，所以以此命名。

 廟的大門是在1966 年由曇鐵與村民合作建成。這也使到這所廟有了籬笆。

坐佛本身已經是一項記錄，99 尺高，156 尺長及73 尺深是全東南亞最大，甚至是全亞洲名列三大之一的坐佛像。

坐佛99 尺高度是由64 尺高的佛座，12 尺高的八卦座，座殿的14 尺以及9 尺高的蓮花組成。坐佛的口厚2 尺及寬5 尺多，是本區域坐佛像中最大。

道北著名的WAT HOTIVIHAN 廟，這裏有一座全東南亞最長的睡佛。此廟坐落在 KAMPUNG JAMBU ，距離哥打峇魯以北 12 公里。

自 1980 年開放以來，許多信徒及游客到此朝拜及參觀。

和風海灘（Pantai Dalam Rhu），又稱為 Pantai Bisikan Bayu，這個名字意為「有耳語般風聲輕拂的海灘」。

在這兒，你可以在碧藍的海水中徜徉，也可以在木麻黃的樹蔭休憩。

祈禱之手

在德國藝術大師亞爾伯·丟勒（Albrecht Durer）有一幅名畫“祈禱之手”，這幅畫的背後有一則愛與犧牲的故事。

亞爾伯．丟勒——1471年5月21日生於德國紐倫堡；1528年4月6日卒於紐倫堡是德國中世紀末期、人文主義初期著名的畫家及藝術理論家。

丟勒的作品《禱告的手》（又作禱告的手），其實這雙禱告的手原本是聖壇畫像的一部份，是一位門徒面向空墳跪著禱告的手。

《祈禱的手》，是丟勒在1508年完成的一副水彩畫，也是大家最熟悉的作品。 這一幅長滿老繭，指甲破損指節粗大且佈滿了皺紋的手曾握過畫筆，也曾握過工具曾飽經風霜，歷盡艱辛為人類創造了幸福，如今卻合起來舉向天主作聖潔而虔誠的祈禱。這雙手的姿勢顯得多麼安靜與美麗，它的構圖非常簡單，但卻十分感人。　

十五世紀時，在德國的一個小村莊裡，住了一個有十八個孩子的家庭。父親是一名冶金匠，為了維持一家生計，他每天工作十八個小時。生活儘管窘迫逼人，然而這個家庭其中兩個孩子卻有一個同樣的夢想。他們兩人都希望可以發展自己在藝術方面的天份。不過他們也瞭解，父親無法在經濟上供他們倆到紐倫堡藝術學院讀書。

晚上，兩兄弟在床上經過多次討論後，得出結論：以擲銅板決定──勝者到藝術學院讀書，敗者則到附近的礦場工作賺錢；四年後，在礦場工作的那一個再到藝術學院讀書，由學成畢業那一個賺錢支持。如果需要，可能也要到礦場工作。 星期日早上做完禮拜，他們擲了銅板，結果，弟弟亞爾伯勝出，去了紐倫堡藝術學院。

哥哥則去了危險的礦場工作，四年來一直為弟弟提供經濟支援。亞爾伯在藝術學院表現很突出，他的油畫簡直比教授的還要好。他畢業後，並沒有忘記他的承諾，立刻返回自己的村莊，尋找四年來一直在礦場工作，供他讀書的哥哥法蘭西斯。

在這位年輕的藝術家返回家鄉的那一天，家人為他準備了盛宴，慶祝他學成歸來。當漫長而難忘的宴席快要結束時，伴隨著音樂和笑聲，亞爾伯起身答謝敬愛的哥哥幾年來對他的支持，他說：“現在輪到你了，親愛的哥哥，我會全力支持你到紐倫堡藝術學院攻讀，實現你的夢想！” 所有的目光都急切地轉移到桌子的另一端的法蘭西斯身上，只見坐在那裡的法蘭西斯雙淚直流，他垂下頭，邊搖頭邊重複說著：“不……不……” 終於，法蘭西斯站了起來，他擦乾臉頰上的淚水，看了看長桌兩邊他所愛的親友們的臉，把雙手移近右臉頰，說：“不，弟弟，我上不了紐倫堡藝術學院了。太遲了。看看我的雙手──四年來在礦場工作，毀了我的手，關節動彈不得，現在我的手連舉杯為你慶賀也不可能，何況是揮動畫筆或雕刻刀呢？不，弟弟……已經太遲了……不過看到你能實現你的夢想，我十分高興。”　

幾天後，亞爾伯不經意的看到法蘭西斯跪在地上，合起他那粗糙的手祈禱著：“主啊！我這雙手已無法讓我實現成為藝術家的夢想，願您將我的才華與能力加倍賜于我弟弟亞爾伯。” 原本對哥哥已十分感激的亞爾伯，見到這一幕立刻決定繪下哥哥的這一雙手，因他心想道：“我雖然無法將技巧還給他的手，但我要向整個世界表示我的摯愛與感激，我要畫下這雙正在祈禱的手，畫下它的高貴，愛與無私；當人們看到這幅畫的時候，會聯想到這世上一切做過苦工的粗糙的手，都是高貴而美麗的，讓人們向這些手表示感激與敬意。”

四百五十多年過去了，亞爾伯有成千上百部的傑作流傳下來，他的速寫、素描、水彩畫、木刻、銅刻等可以在世界各地博物館找到；不過最為人熟悉的，莫過於他的“祈禱的手”。

這是在網上看到的感人事跡，所以特此分享~

青春，人生

青春是打開了就合不上的書，人生是踏上了就回不了頭的路。文圖：網路取材

光華的歡樂時光

 

2005年2 月7 日，光華怡保辦事處與報界同仁在智德街6 號辦事處辦乙酉年收工聚會!

事過多年，再看回舊照，相中人都已分散各地了，而我本身也離開報館年餘了~
剩下的只有回憶了~

哈哈鏡

別讓你的舌頭搶先於你的思考

別讓你的舌頭搶先於你的思考。 文字：德謨克里特　　　攝影：網路取材

人小鬼大

 

二舅母所辦的幼兒園早前舉行畢業禮，因周日反正閒在家中的關係，所以就答前去幫忙拍些照片。

當天，我正在拍照的時刻，一名小男生突向我招手，因此我就走過去問他有何事，他就很開心的要求我為他和同班的一名女生拍張照片。

聽後，我就快速的為他們拍張合照，而小男生看後有點不滿意的要求重拍，因相中人真有點不自然，所以我就為他們再拍過。

 

這次小男生滿意了，而班上的其他同學也湧前來了，因此大家來了張大合照。

過後，我將這照片拿給二舅母時，二舅母就告知這小男孩告訴自己的母親：長大後要娶這小女孩為妻，而母親就戲弄他說不喜歡小女孩，而他就一直為小女孩說好話~

 

這孩子還真人小鬼大~

 

二舅母開辦了4 年的幼兒園，近兩年我都有前往幫忙，以感染這些可愛小孩們的觀樂~

萬綠叢中一點“橙”

人家種花，我種花~

人家的花樹，花開滿樹，而我的就一朵獨秀，萬綠叢中一點“橙”，但有花總比無花好吧~

西岭財神爺廟

從山城回檳之際，因有友人詢問前往吉打西岭之路，反正當天並不趕時間，所以就讓該友人搭順風車。

抵達西岭時，因朋友的友人尚未抵達會合處，並讓我發現會合處附近有間財神爺廟，因此就建議進去走走看看，結果我們在數分鐘內快速的在廟裡廟外兜了一圈，同時在其友人到來之際飛快的趕回去會合處~

膠園內的廢墟

美好的小事

兩周前去二舅家時，二舅拿了些舊照片給我看，並被我發現了這張照片，相中有早已作古的大阿姨、大舅和五阿姨~

這張照片是在二舅結婚時所拍，而我身上所穿的小長裙也是二舅送的，因當時年級小，所以也沒有印象是否曾看過這張照片~

因從小被大阿姨照顧的關係，所以除了這張照片，還另有數張和大阿姨的合照；大舅方面，雖有合照過，但大家都沒有正面向著鏡頭，為此在大舅往生後，我就為親友拍了許多照片，以免以後有所遺憾~

五阿姨是在約三年前因病過世，所以還留下些和她一起的照片~

我從小在外婆家長大，所以和舅舅阿姨們關係密切，他們待我如孩子般的呵護，因此我兒時的記憶中大部份也離不開他們，當中有許多開心的點滴，但也難免有些傷心的記憶~

發現這張已發黃的舊照，對我而言可是件美好的小事~

我把照片握在手中良久，原以為我和大舅沒有一張比較像樣的合照，而這張照中年幼的我竟小鳥依人般依慰在大舅的身旁，好可愛，所以我就翻拍了下來~